-
الصورة 1 من2. 3
كان أرسطو قد قال إن الفن يقلد الحياة لو كان يتحدث الإنجليزية. عرّف الفيلسوف اليوناني مفهوم المحاكاة على أنه تقليد وكمال الطبيعة. إنها طريقة لفهم الرؤية والتفكير تم تناقلها عبر القرون - ترى شيئًا ، أنت ترسم شيئًا. العالم موجود والفن يمثله. يوجد الريف الإنجليزي. ينسخها جون كونستابل.
كيفية عمل ملف pdf بصور متعددة
انظر ذات الصلة المرض العقلي في ألعاب الفيديو ولماذا يجب أن نفعل ما هو أفضل كيف تحولنا ألعاب مثل The Walking Dead إلى فلاسفة على كرسي بذراعين SOMA و BioShock والرعب: كيف تستغل الألعاب مخاوفنا الداخلية في عام 1889 ، نشر أوسكار وايلد
(أعلاه: ذا هاي وين بقلم جون كونستابل)
كتب وايلد أن الحياة تقلد الفن أكثر من الفن الذي يقلد الحياة. نحن ننظر إلى لوحة أو نقرأ رواية وتعلم الطريقة التي نراها. نحن نفهم العالم من خلال عدسة الفن الذي اختبرناه. إذا كان هناك ضباب في لندن ، يبدو أن الحياة تقلدها منزل كئيب . إذا كان هناك غروب الشمس الجميل ، فإن الحياة تمزق JMW Turner. الريف الإنجليزي هو نسخة من الدرجة الثانية من لوحة كونستابل.
التعامل مع الحياة كلعبة
بالنسبة للكثيرين منا ، تمثل ألعاب الفيديو العروض التي نمر بها على أساس يومي. من حيث الحياة تقليد الفن ، إذا كبرت تلعبتتريسمن المحتمل أن تحزم صندوق السيارة كما لو كنت تقوم بتكديس كتل قابلة للدوران ومتعددة الألوان. إذا كبرت معFrogger، سترى أن كل تقاطع مروري يمثل تحديًا. إذا سبق لك أن كسرت غطاء مصباح أجدادك ، أو قلت الاسم الخطأ ، أو قبلت الشخص الخطأ ، أو ارتكبت خطأ ، أو فعلت شيئًا سيئًا ، فربما تكون قد فكرت في إمكانية تحميل لعبة محفوظة مخزنة في ضفاف بعض الأشياء غير المرئية ، موجود في كل مكان ، نظام ذاكرة قائم على السحابة.
أنا شخصياً نشأت وأنا ألعب ألعاب المغامرات مثلجزيرة القردوالسيف المكسوروجريم فاندانغو، لذلك سأجد نفسي بين الحين والآخر أقترب من المواقف من حيث ألغاز الكائنات ومسارات المحادثة المتفرعة. جيبي هي مخزوني. المحادثات عبارة عن سلسلة من مسارات الحوار المتفرعة. إذا كنت أكثر درايةماين كرافتمنجزيرة القرد، سترى على الأرجح بطاقة Oyster والعملات المعدنية والوبر في جيبك مثل العناصر التي تنتظر دمجها. تلعب كثيراتداعيات 4، ويصبح من الصعب عدم رؤية المسامير اللولبية الاحتياطية من مكتب ايكيا الخاص بك كأشياء ثمينة يجب تخزينها. قد تكون الألعاب مختلفة ولكن الاتجاه هو نفسه: ممارسة الألعاب وتبدأ الحياة تبدو وكأنها تقليد لأنظمتها.
(أعلاه: غريم فاندانغو)
الحياة ليست تجربة منظمة. انها فوضى. إن دفع تقليد الحياة إلى أقصى حدوده قريبًا ينم عن مدى عدم ملاءمة الاحتواء الأنيق للعبة في التعامل مع الاحتمالات اللامحدودة لمواقف العالم الحقيقي. لأخذ هذا الاتجاه إلى نهايته المنطقية ، قررت التعامل مع موقف من الحياة الواقعية كما لو كان لعبة مغامرات تعتمد على التوجيه والنقر. لقد وجدت بابًا ووجدت رجلاً. كنت بحاجة إلى تجاوز الرجل للدخول إلى الباب. في العالم الواقعي ، كنت سأجد طريقة أخرى للدخول إلى المبنى ، لكن في لعبة ما ، سأقترب من التحدي باعتباره لغزًا يجب حله - تجربة مبنية على أنظمة واضحة ومحدودة وقابلة للحل. لم ينته الأمر بشكل جيد ، كما يمكنك أن تدرك من المعرض أعلاه.
تعيين شبكة رمزية
العالم الحقيقي ، بالطبع ، لا يعيد تجميع نفسه جسديًا حول اللوحات والكتب وألعاب الفيديو التي عشناها. ما يتغير هو إدراكنا ، وتميل عقولنا إلى التشبث بالبنى التي تساعدنا على فهم الكتلة الدوامة للانطباعات التي نواجهها على أساس يومي. تقدم الألعاب ، بسلسلة أنظمتها المميزة ، نموذجًا قابلًا للتفاوض يمكن من خلاله فهم العالم.
كيف تغني دويتو على تيك توك
أخبرني المحلل النفسي والأكاديمي والمؤلف ، جوش كوهين ، أن الطريقة التي نستخدم بها الألعاب في هيكلة العالم تقول الكثير عن كيفية تعبير عقولنا عن الدوافع اللاواعية. يقول إن التحليل النفسي يتصور عقولنا على أنها ذاتية التنكر وخداع الذات. دائمًا ما يتم التعبير عن دوافعنا العميقة لنا في شكل مزاح ، بحيث لا نتعرف عليها في كثير من الأحيان على أنها أحلامنا - أحلام ، التي تشبه ألعاب الفيديو في كثير من الأحيان (وأحيانًا بوعي) ، هي المثال المميز هنا ، ولكن هذا صحيح تقريبًا. كل أشكال حياتنا ، بما في ذلك الحياة الثقافية.
(أعلاه: Assassin’s Creed Syndicate)
الألعاب مثيرة للاهتمام في هذا الصدد لأنهم مهتمون جدًا بمسيرة الحياة النفسية - العنف والعدوان والجنس والجشع والتنافس والقوة. يمكن فهم العوالم الرمزية والأطر السردية التي تقدمها على أنها طرق للدراما والتواصل مع هذه الجوانب من الحياة اللاواعية. إنها توفر طريقة لكشف هذه الجوانب لنا (نحن البطل / صائد الجوائز وما إلى ذلك) وإخفائها (إنها لعبة ، عالم خيالي 'لا علاقة له بالحياة الحقيقية أو بي').
أخبرني كوهين أن ظهور الألعاب كوسيط ثقافي يمكن ربطه بهذا الاتجاه وفائدته في فهم العالم المهدد. في الوقت الذي تعرضنا فيه الحياة اليومية في العالم الخارجي للرعب بشكل روتيني ، وتجعلنا نشعر بعدم استقرار حياتنا من نواح كثيرة ، فمن المنطقي أن تصبح ألعاب الفيديو شكلاً ثقافيًا متزايد الأهمية ، كما يقول. أنها توفر شبكة سردية / رمزية يمكن من خلالها تنظيم هذه التجربة.
جمال ورعب
حجة وايلد الأصلية لا تتعلق بدرجة كبيرة باستيعاب عقولنا لأنظمة تساعد في فهم الرعب الاجتماعي وأكثر ارتباطًا بالجمال. لنظرةفي شيء ما يختلف كثيرًا عنرؤيةشيء ، كتب. لا يرى المرء شيئًا حتى يرى المرء جماله. ثم ، وبعد ذلك فقط ، تظهر إلى حيز الوجود. فكرته هي أننا نظرة على أشجار وسياج الريف ، لكننا لا نفعل ذلك يرى جمال الريف حتى يرسمه كونستابل. هل للألعاب علاقة مشابهة بالجمال؟ هل نحن فقط يرى الريف الإنجليزي بعد لعب The Chinese Room’s ذهب الجميع إلى نشوة الطرب؟
(في الاعلى:ذهب الجميع إلى نشوة الطرب)
مهما كانت الحالة ، سواء كنا نتحدث عن الجمال أو الرعب ، فإن الألعاب عبارة عن خرائط نستخدمها لتحديد وإبعاد أنفسنا عن التجارب اللاواعية. العالم مكان جميل ومرعب ، والألعاب تساعدنا على تنظيم هذه الاندفاعات على مسافة مريحة. ما يحدث في الفجوات بين هذه الهياكل هو أمر آخر تمامًا ، عندما تتحول الألعاب بشكل أقل إلى جون كونستابل وأكثر إلى كازيمير ماليفيتش مربع أسود . ومع ذلك ، بالنسبة للفنان الممثل ، فإن الواقع هو مصدر إلهام والآن حان دور الواقع للعب اللعبة.
ملحوظة : هذه المقالة مستمدة من موجز VideoBrains الحديث الذي يمكنك مشاهدته أدناه.
